Из истории туровской книжной старины
Торжественно отмечаемый ежегодно во всей Белоруссии в первое воскресенье сентября национальный праздник День белорусской письменности и печати нынешней осенью пройдет в тысячелетнем г. Турове, родине одного из самых знаменитых славянских писателей – святителя Кирилла Туровского. Именно отсюда происходит и одна из древнейших книг славянства – Туровское евангелие XI в.
В научный оборот это пергаменное Евангелие введено благодаря усилиям ряда лиц, связанных с археографической деятельностью, инициированной попечителем Виленского учебного округа И.П. Корниловым. В 1865 г. оно было привезено из Турова в Вильно одним из самых компетентных его сотрудников Н.И. Соколовым и поступило в распоряжение Временной комиссии по устройству Виленской публичной библиотеки и музея. Почти сразу же рукопись эту стали именовать Туровским евангелием. Она была зарегистрирована в новом собрании Виленской публичной библиотеки под № 1, оказавшись по сути родоначальницей особого рукописного отделения. Для нас очень важно знать обстоятельства приобретения в Турове учителем Виленской гимназии Н.И. Соколовым фрагментов пергаменного Евангелия, получившего название Туровского. Вероятнее всего это стало возможно благодаря местному благочинному о. Симеону Лисицкому, который активно сотрудничал с археографами И.П. Корнилова, передал им ряд исторических документов, хранившихся в церковных собраниях Турова. Некоторые из этих документов были затем напечатаны.
В какой же из церквей Туровщины находились до 1865 г. эти десять драгоценных пергаменных листков? Не исключено, что утверждение исследователей, в том числе нынешних, о том, что они «обнаружены в 1865 г. в Спасской церкви Турова» не совсем верно. К тому времени эти листки могли уже находиться и в частных руках или же в какой-либо из других туровских церквей, хотя несомненно, что до той поры они сберегались именно в ризнице Преображенской церкви.
К 1865 г. в Турове было 4 церкви: приходские Ильинская и Преображенская, приписная к Ильинской Петропавловская и Всесвятская кладбищенская. Главнейшей, являвшейся исстари центром обширной Туровской протопопии, считалась Ильинская церковь, находившаяся в северо-западной части города на Замчище, там где стоял княжеский замок. Тогдашнее ее здание было срублено из дерева в 1851 г., но оно находилось уже не точно на том месте, где до этого стояла древняя Ильинская церковь, уничтоженная огнем сильного пожара 1834 г., в котором сгорели все туровские храмы кроме Преображенского и Всесвятского. Настоятельствовал в Ильинской церкви протоиерей Симеон Лисицкий. Именно ему, священствовавшему в тогдашней Минской епархии с 1844 г., суждено было стать собирателем местных древностей, писателем-краеведом, живо откликнувшимся на призыв И.П. Корнилова отыскивать и обнародовать письменные памятники местной церковной старины. Имя этого священника-исследователя ныне незаслуженно забыто, а ведь ему, как нам удается установить, принадлежит и честь открытия Туровского евангелия. Кроме того он выявил на территории своего благочиния и другие ценные свидетельства древности, среди них два старинных синодика, принадлежавших Преображенской церкви и церкви в с. Сторожевцах, вблизи которого в древности находился Варваринский женский монастырь, где собственно и начал в 1606 г. составляться этот помянник.
В пользовании туровского благочинного о. Симеона Лисицкого находился целый ряд неизвестных ныне документальных источников, которыми он щедро делился со всеми заинтересованными лицами, а часть из них, в том числе и оригиналы, передал в научные и церковные учреждения Белоруссии, в том числе в Минск, куда им, например, в «Историко-статистический комитет» были переданы грамоты Константина Острожского, писанные в Турове. В 1877 г. в Минске была издана под псевдонимом Тур. Бл... Л..., что расшифровывалось как Туровский Благочинный Лисицкий, книга «Туров и Туровщина», вобравшая в себя все сведения об этом крае, доступные о. Симеону, в том числе и «документы... лично принадлежащие древним родам... священников епархии».
Туровское евангелие сохранялось и сберегалось в Турове не как древняя книга, а прежде всего как документ, имеющий конкретную юридическую и нотариальную ценность – свидетельство правовой принадлежности окрестных земель. Впрочем не книгой, а всего лишь материальной основой, на которой была сделана юридическая запись, Туровское евангелие стало после XVI в. Во времена Константина Ивановича Острожского отца и его сына Константина Константиновича это было напрестольное Евангелие, принадлежавшее Преображенской церкви Турова, чтившееся как особая святыня, иначе, что было в традиции земель Великого княжества Литовского, на нем не могли бы появиться весьма важные для судьбы данного храма записи.
В свете недавно сделанного Л.Л. Щавинской важного наблюдения, весьма необычной предстает судьба II Туровского евангелия, которое можно датировать примерно серединой XVI в. Оно было переписано во времена К.К. Острожского с очень древнего оригинала и «доставлено в 1865 году Н.И. Соколовым из Турова» в Вильно. Рукопись неплохо сохранилась. По ее листам читается запись «Сию книгу евангелие надал Иона на Скрожах и Феодора и чад своих Павла Петра и Тараса за отпущение грехов своих и за душу преставшаго Иоанна до храму святого Христова Николая идеже погребен бысть в граде Турови у месте. Року тисяща 737 месяца мая второго на десять дня».
Л.Л. Щавинской удалось обнаружить на обороте 172 листа этой рукописи древнюю запись на армянском языке, современную созданию рукописи. К сожалению, позднее, при переплете во время обрезки блока книги, запись пострадала. Тем не менее, то, что удается прочитать, дает основание говорить о целом ряде важных особенностей ее бытования, а главное – о тесных связях православных восточных славян и армян, знании армянами церковнославянской книжности. По нашему мнению армянская запись, сделанная неким «сыном Цатура», может служить и очень надежным маркером, свидетельствующим о путях глубинного взаимодействия армянской, белорусской и украинской духовных культур, о пространственных границах, географическом ареале подобных контактов, в сфере которых оказывается не только Украина с ее значительными армянскими колониями, но, возможно, и Беларусь.
© Лабынцев Ю.А., 2004